Este monje y filósofo recordaba la historia como un opositor de la Iglesia Católica y una víctima de la Inquisición. Puede que no conozca sus méritos, pero muchos recuerdan que fue él quien fue quemado en la hoguera por sus creencias. ¿En qué creía Giordano Bruno?
pensador excepcional
Recibió el nombre de "Giordano" solo después de tomar los votos monásticos cuando decidió dedicar su vida al camino religioso. Además, a la edad de 24 años, se convirtió en sacerdote católico. Sin embargo, el joven no se limitó solo a la literatura de la iglesia. Quería penetrar en los secretos del universo y entender cómo funciona todo. Por lo tanto, comenzó a leer libros prohibidos, en los cuales la iglesia contribuyó con casi toda la literatura científica que no correspondía a la historia bíblica.
Por supuesto, está siendo procesado y acusado de herejía (una acusación terrible en esos tiempos), por lo que Bruno cambia varias ciudades e incluso países hasta que es engañado para que regrese a Venecia. Primero que nada, fue acusado de atacar a la iglesia, porque Giordano afirmó que los milagros de Jesús eran solo el foco, y no existe tal cosa como la concepción inmaculada. Luego estudió sus especulaciones sobre el mundo y el universo.
La acusación dio lugar a la amenaza de castigo por el incendio. Necesitaba arrepentirse de los pecados y renunciar a sus convicciones a favor de la iglesia. El filósofo se negó, por lo que el 17 de febrero de 1600 (tenía aproximadamente 52 años) fue ejecutado en Roma.
Ideas de Giordano Bruno
Los investigadores creen que este filósofo en sus convicciones logró superar a sus contemporáneos y generaciones posteriores. Estos no fueron cálculos matemáticos y cálculos con evidencia, pero los pensamientos parecen increíbles para ese período.
En primer lugar, Bruno rechazó las principales afirmaciones científicas que existían en su tiempo. No creía que hubiera un centro mundial (más tarde, la voluntad de Cusa confirmará que el Universo está desprovisto de un punto fijo central), que el espacio exterior tiene una característica finita, ninguna esfera celeste propuesta por Aristóteles, oposición a la materia celeste y terrestre y creencias de que nuestro mundo - El único en el universo.
Ya por el rechazo de todo esto, podría ser considerado un peligroso pensador libre. Pero Giordano Bruno desarrolló sus pensamientos aún más. Siguió a Nikolai Kuzansky y Nicolaus Copernicus, promoviendo el sistema heliocéntrico del mundo (el Sol, no la Tierra, está en el centro del sistema). Esta fue la base desde la cual Bruno fue rechazado en su visión.
Aunque Bruno defendió a Copérnico, no dudó en criticar algunas de sus teorías. Por ejemplo, Copérnico creía que el Sol estaba completamente inmóvil, pero Bruno estaba convencido de que nuestra estrella gira alrededor de su eje. Al probar la rotación de la Tierra, el filósofo se acercó lo más posible al principio físico fundamental de la relatividad.
El juicio de Giordano Bruno por la Inquisición romana
La verdad para él era la infinidad del espacio exterior, que no correspondía a las conclusiones de Aristóteles adoptadas por la ciencia oficial. Pero lo más sorprendente es que Bruno, a diferencia de sus contemporáneos, estaba convencido de que existían otros mundos. Nuestro Sol es solo una de las estrellas, lo que significa que hay muchas de ellas. Entonces debe haber un planeta. Este último incluso lo llevó a la idea de la existencia de otros seres vivos (¿quizás el primer ufólogo antes que nosotros?).
Postscript
Algunos llaman al filósofo el "mártir de la ciencia". Pero a menudo discuten con eso, porque la Inquisición, sobre todo, lo atacó por hablar contra el dogma de la iglesia. Sólo entonces los cargos fueron en contra de sus enseñanzas cosmológicas.
Sin embargo, si se negó a atacar contra la religión, hasta hace poco mantuvo sus convicciones científicas. Se cree que la Inquisición estaba muy avergonzada por su fe en otros mundos. Para Giordano Bruno, todo terminó en un incendio, una disculpa formal de Roma en 1889 y la apertura del monumento. La rehabilitación no se materializó, porque el Papa consideraba que la labor de los inquisidores estaba justificada.
